Созидание общества

Community

Духовная жизнь является основной частью в жизни человека. Она создает богатый внутренний мир. Основа духовной жизни общества составляет духовная деятельность. Очень важен духовный труд и то, что мы вкладываем.

Духовная деятельность является формированием духовного мира многих людей. Очень важно обладать духовностью. Человек, который обладает духовностью готов к самоотдаче и саморазвитию. В этом он получает главное, а именно радость и бескорыстную любовь к другим людям.

В духовном развитии человек размышляет о Боге и о смысле жизни. Очень важно напитываться духовно и размышлять о Боге. В нашем Институте Христианских Лидеров, как раз этому обучают и человек идет дальше созидать общество.

Институт Христианских Лидеров помогает человеку возрасти духовно. А когда человек богат духовно он сможет противостоять тяжелым жизненным обстоятельствам и терпеливо преодолевать трудности. Человек вокруг себя будет сеять доброе, и тогда он будет излучать тепло и радость. К духовному человеку будут тянуться люди, потому, что у него богатый внутренний мир с Богом. Это так важно в наше время.

В Институте Христианских Лидеров раскрывают много тем о духовной деятельности, духовных ценностях, духовных потребностях. Человек приобретает для своей души мир, спокойствие и наполненность Богом. То, что может дать Бог не может дать этот мир.

«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас» Ефесянам 2:

Яна К.

Исследование учения о человеке

Один из наиболее глубоких вопросов, которые можно задать: «Откуда произошел человек?» Этот первый раздел будет исследовать вопрос происхождения человека, рассматривая четыре вероятности происхождения человека. Терминология Человека в ВЗ: Человек אָדָם, ‘Адам:  Человек или Человечество, Человек как אִישׁ, Ish (fem:  isshah):  Человек, Человек как Geber: Человек как сильный, Человек как Zakar: Человек как мужчина, Человек как Bachur: Молодой человек, человек в свою лучшую пору, Человек как Na`ar:  Молодой человек, юноша, Человек как Enosh: Человек в своей слабости; Термины Нового Завета: Человек как ἄνθρωπος (anthropos), Человек как (aner). Природа Человека. Определить природу человека нелегко. Вcтает вопрос, в чем нам следует видеть эту природу?

  • Является ли человек просто материальным существом?
  • Существует ли нематериальный аспект в человеке?
  • Есть ли у человека душа?
  • Есть ли у человека дух?
  • Есть ли различие между духом и душой?
  • Есть ли у человека тело, душа и дух (трихотомический взгляд) или просто тело и душа (дихотомический взгляд)?
  • Что происходит, когда человек умирает?

Отношения Материальных и Нематериальных Аспектов, Вопросы Дихотомии, Трихотомии, Монизма или Условного Единства. Происхождение Души: Традуционизм против Креационизма. Вечность Человека против Аннигиляционизма. Объяснения значений «по образу» и «по подобию» Божию». Вопрос предназначения стар и, фактически, является центральным в вопросе существования человека и такие вопросы как «Почему я родился?» или «Почему я живу?», не новы, человек задавал их еще с давних времен.

Чтобы узнать больше просмотрите одну из лекций Антропологии:

Видео: Антропология – исследование учения о человеке

Получите бесплатное христианское образование

Духовный рост

spiritual growthДуховный рост

Как проявляется стремление к духовному росту?  Человек изучает Библию, проводит время в молитве, а Бог ему в этом помогает – достичь духовной зрелости.

Для человека очень важно ежедневная молитва и чтение Библии. Это важно для духовного роста. Поэтому и существуют библейские университеты, чтобы каждый студент ежедневно уделял время для духовного размышления и молитвы. Христианское образование выполняет миссию подготовки студента к служению в церкви.

Христианин, который получил духовное образование, может оказать помощь другим в духовной и личной жизни.  Становится опытным христианином,  меняется его сердце, повадки, взгляды, наступает радость в сердце, мир в душе. Про такого человека, ещё говорят, что он светиться изнутри.

Многие студенты, окончив христианское образование, менялись, становились более открытыми, собранными и пунктуальными. У студента вырабатывался зрелый христианский характер.

Духовный рост дает человеку любящее сердце. Человек становится более сострадательным и любящим. Бог наполняет его сердце, и христианин идет служить другим.

И в заключении хочу сказать, что духовный рост сильно влияет на внутреннее состояние человека. Если человек стоит в Боге, то он будет плодотворным и сильным лидером. И сможет помогать другим людям. Он будет открыт для любви и служения, что в итоге вдохновит окружающих воздавать Славу Богу.

«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»  Матфея 5:16

Яна К

Кто такой христианский лидер?

Christian Leader

Кто такой христианский лидер? Интересно было узнать мнение посетителей нашей страницы.

Некоторые люди утверждают, что христианин не может быть лидером, наоборот, он должен быть тихим, скромным, послушным, называть себя только «рабом».

Другие участники дискуссии имеют полностью противоположное мнение. Они уверены, что каждый христианин должен быть лидером и вести за собой людей ко Христу, показывая добрый пример благочестивой жизни.

Какие ассоциации вызывает у вас это словосочетание? Давайте обратимся за разъяснением к популярным толковым словарям. В этимологическом словаре русского языка написано, что слово «лидер» происходит от английского «lead» и означает «вести». В словаре Ушакова это слово имеет значение: «вождь, руководитель организации; лицо, идущее первым в состязании; на гонках – лицо, едущее впереди гонщика и тем невольно побуждающее его ускорять движение». В словаре Ожегова написано, что «это человек, пользующийся авторитетом».

Многие известные люди также высказывались на эту тему. Цитата Теодора Рузвельта, 26 президента США: «Лидер действует открыто, а начальник за закрытыми дверями. Лидер ведет, а начальник- управляет». Роберт Хайнлайн, писатель-фантаст писал: «Ни один прирожденный лидер не хочет командовать, он взваливает на себя ответственность не потому, что это ему приятно, а потому, что так надо».

Поскольку наше учебное заведение – Институт христианских лидеров, мы основываем наши курсы на учении Иисуса Христа и Его апостолов, которые сами являли собой величайший пример лидерства и писали о том, какие качества должны быть у христианина, ведущего людей к Богу. Названия лекций говорят сами за себя: «Любящий лидер», «Лидер – слуга», «Молящийся лидер», «Лидер с миссией в сердце».

Приглашаем всех желающих пройти бесплатные курсы, чтобы изучая Библию и опыт лидеров – христиан, укрепиться в вере и научиться служить Христу и вашим ближним.

Дерек Веллер

Свидетельство Дерека Веллера

Симони Саркит

Свидетельство Симони Саркит

INTERPRETATION OF INTERPRETATION

УЧИТЬСЯ ИЛИ НЕ УЧИТЬСЯ

Эдуард Саблон Лейва

Эдуард Салон Лейва

УЧИТЬСЯ ИЛИ НЕ УЧИТЬСЯ: ЧТО ЗНАЧИТ «ВЫ НЕ ИМЕЕТЕ НУЖДЫ, ЧТОБЫ КТО УЧИЛ ВАС» (1 ИН. 2:27)?

В условиях служения на постсоветском пространстве, мне неоднократно приходилось сталкиваться с использованием библейских аргументов против библейско-богословского образования. Среди них наиболее популярными являются следующие тексты: «…знание надмевает, а любовь назидает» (1 Кор. 8:1); «А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг – конца не будет, и много читать –  утомительно для тела» (Еккл.12:12); «потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Еккл.1:18); и наконец, «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» (1 Ин. 2:27).

В этой краткой заметке я бы хотел обратить внимание на последний из доводов в пользу того, почему христианам не требуется или даже не следует учиться в духовных учебных заведениях, читать духовную литературу, библейские комментарии и др. Для этого предлагаю рассмотреть текст в его собственном контексте, что позволит определить, действительно ли он противоречит или даже сводит на нет саму идею христианского образования.

В первую очередь, следует обратить внимание на то, что апостол Иоанн пишет о помазании в ответ на какую-то конкретную проблему, связанную с каким-то лжеучением («Это я написал вам об обольщающих вас», ст. 26). Хотя нам мало что известно о том, в чем именно состояла суть проблемы, на которую реагирует апостол, мы можем предположить, что церкви (или церквам) угрожало учение о неком «новом» и «более полном» знании, которое не было доступно ей/им. На это могут указывать такие фразы, как: «Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все» (ст. 20); «Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины» (ст. 21); «Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас…» (ст. 24); «…вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас…»; «…чему оно научило вас, в том пребывайте» (ст. 26). Итак, Иоанн пытается оградить своих читателей от того, что претендовало «дополнить» или «расширить» их знания и понимание истины. Следовательно, он не говорит о том, что им не нужно расти в познании истины, но предостерегает их от опасности уклониться от неё под воздействием лжи. Проще говоря, он противопоставляет истинное учение ложному.

Слово «всё» (ст. 20) должно пониматься в более широком контексте – учения Иоанна против отрицания того, что Иисус есть Христос, Сын Божий, пришедший во плоти (ст. 22-24). Судя по всему, речь идет о том, что именно в этом вопросе, а по сути в вопросе евангелия, им нечему было учиться у лжеучителей.[1]Смысл этого текста заключается в том, что, поскольку первые читатели Иоанна были научены истине об Иисусе Христе, они должны пребывать в Нем, т.е. в Христе, что предполагает пребывание в истинном учении (ст. 28).[2]Со Своей стороны, Святой Дух будет напоминать о том, чему они уже были научены и свидетельствует об истинности того.

Итак, подведем итоги. В рассмотренном нами тексте вовсе не говорится о всезнании христиан или о том, что им нечему больше учиться. Кроме того, он не противоречит потребности церкви в пастырях, учителях и др. служителях Слова, о которых Павел пишет как о дарах для Церкви («И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова», Еф. 4:11-12). Святой Дух наделяет определенных людей даром учительства для того, чтобы наставлять церковь в учении Господнем. Именно через таких людей, а по сути через церковь и в церкви Дух учит нас всему. Кстати,как бы это противоречиво ни выглядело, сам Иоанн, несмотря на то, что признает, что церковь знает истинное учение и имеет помазание от Духа, как апостол, все же адресует им целое послание, дабы напомнить им об истинном учении и предостеречь от ложного (!). И наконец, помазание нисколько не исключает необходимость роста в познании истины посредством чтения духовной литературы, библейских комментариев, посещения семинаров и конференций, обучения в духовных учебных заведения и др. Эти ресурсы, как и многие другие, скорее могут помочь нам лучше понимать истину и пребывать в здравом учении.

 

[1]G. Kruse, The Letters of John, The Pillar New Testament commentary (Grand Rapids, Mich.; Leicester, England: W.B. Eerdmans Pub.; Apollos, 2000), 111.

[2]I. Howard Marshall, The Epistles of John, The New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978), 163.

Home