Blogs, discussions, and some additional resources will be available to the students of the Russian Christian Leaders Institute.

INTERPRETATION OF INTERPRETATION

УЧИТЬСЯ ИЛИ НЕ УЧИТЬСЯ

Эдуард Саблон Лейва

Эдуард Салон Лейва

УЧИТЬСЯ ИЛИ НЕ УЧИТЬСЯ: ЧТО ЗНАЧИТ «ВЫ НЕ ИМЕЕТЕ НУЖДЫ, ЧТОБЫ КТО УЧИЛ ВАС» (1 ИН. 2:27)?

В условиях служения на постсоветском пространстве, мне неоднократно приходилось сталкиваться с использованием библейских аргументов против библейско-богословского образования. Среди них наиболее популярными являются следующие тексты: «…знание надмевает, а любовь назидает» (1 Кор. 8:1); «А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг – конца не будет, и много читать –  утомительно для тела» (Еккл.12:12); «потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Еккл.1:18); и наконец, «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» (1 Ин. 2:27).

В этой краткой заметке я бы хотел обратить внимание на последний из доводов в пользу того, почему христианам не требуется или даже не следует учиться в духовных учебных заведениях, читать духовную литературу, библейские комментарии и др. Для этого предлагаю рассмотреть текст в его собственном контексте, что позволит определить, действительно ли он противоречит или даже сводит на нет саму идею христианского образования.

В первую очередь, следует обратить внимание на то, что апостол Иоанн пишет о помазании в ответ на какую-то конкретную проблему, связанную с каким-то лжеучением («Это я написал вам об обольщающих вас», ст. 26). Хотя нам мало что известно о том, в чем именно состояла суть проблемы, на которую реагирует апостол, мы можем предположить, что церкви (или церквам) угрожало учение о неком «новом» и «более полном» знании, которое не было доступно ей/им. На это могут указывать такие фразы, как: «Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все» (ст. 20); «Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины» (ст. 21); «Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас…» (ст. 24); «…вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас…»; «…чему оно научило вас, в том пребывайте» (ст. 26). Итак, Иоанн пытается оградить своих читателей от того, что претендовало «дополнить» или «расширить» их знания и понимание истины. Следовательно, он не говорит о том, что им не нужно расти в познании истины, но предостерегает их от опасности уклониться от неё под воздействием лжи. Проще говоря, он противопоставляет истинное учение ложному.

Слово «всё» (ст. 20) должно пониматься в более широком контексте – учения Иоанна против отрицания того, что Иисус есть Христос, Сын Божий, пришедший во плоти (ст. 22-24). Судя по всему, речь идет о том, что именно в этом вопросе, а по сути в вопросе евангелия, им нечему было учиться у лжеучителей.[1]Смысл этого текста заключается в том, что, поскольку первые читатели Иоанна были научены истине об Иисусе Христе, они должны пребывать в Нем, т.е. в Христе, что предполагает пребывание в истинном учении (ст. 28).[2]Со Своей стороны, Святой Дух будет напоминать о том, чему они уже были научены и свидетельствует об истинности того.

Итак, подведем итоги. В рассмотренном нами тексте вовсе не говорится о всезнании христиан или о том, что им нечему больше учиться. Кроме того, он не противоречит потребности церкви в пастырях, учителях и др. служителях Слова, о которых Павел пишет как о дарах для Церкви («И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова», Еф. 4:11-12). Святой Дух наделяет определенных людей даром учительства для того, чтобы наставлять церковь в учении Господнем. Именно через таких людей, а по сути через церковь и в церкви Дух учит нас всему. Кстати,как бы это противоречиво ни выглядело, сам Иоанн, несмотря на то, что признает, что церковь знает истинное учение и имеет помазание от Духа, как апостол, все же адресует им целое послание, дабы напомнить им об истинном учении и предостеречь от ложного (!). И наконец, помазание нисколько не исключает необходимость роста в познании истины посредством чтения духовной литературы, библейских комментариев, посещения семинаров и конференций, обучения в духовных учебных заведения и др. Эти ресурсы, как и многие другие, скорее могут помочь нам лучше понимать истину и пребывать в здравом учении.

 

[1]G. Kruse, The Letters of John, The Pillar New Testament commentary (Grand Rapids, Mich.; Leicester, England: W.B. Eerdmans Pub.; Apollos, 2000), 111.

[2]I. Howard Marshall, The Epistles of John, The New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978), 163.

Home